你的精神長相,暴露了你的生活質量!(深度好文)

來源:東聞紫覽    2020/2/15 23:11:55
責任編輯:王強
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至解放碑的新華書店28.9公里, 610路 乘:610路(遠翅塑料廠(國道210路口)-菜園壩火車站

五官之美如花開艷陽,直接;而精神之美似暗香浮動,需依托,靠修養方能呈現。

如果是要寫偵探小說的話,不得不去參考這篇文章: 推理小說二十條守則 S.S.范達因 推理小說是一種智

顏值可以美容,但掩蓋不了本色;氣質可以塑造,但脫離不了本性。

招聘教師面試時通常遇到的問題及如何回答,供參考 1. 為什么要選擇教師這個行業? 【參考答案】:我讀

心有境界行則正,腹有詩書氣自華。

各地準生的政策執行力度都不一樣,其它地方可以,你們那里就未必,最好到你當地計生委咨詢一下。

精神長相,是一種看不到的能力,這個能力決定了一個人的精神力量。

筆名: 狐小妹 (紅袖添香) 本名:戴佳 職業:空姐 昵稱:小妹,狐貍 生日:2月4日 血型:AB

1

會說話是一門學問,有分寸是一種修養

笑起來清純,眼角上揚,所以素顏看起來不會有精神不好的狀態,在如今滿是錐子臉的時代,這樣的長相不會看膩

“言而當,知也;默而當,亦知也!

針對你的具體情況,你應該多看一下課本,書是最重要的東西,一般來說,只要你把書上的知識搞透澈,不管出題

語言最能暴露一個人,恰當的時候說話是智慧,沉默的恰當也是一種智慧。

知道怎么說話,知道何時說話,知道不亂說話,是一種了不得的軟實力。

子禽問墨子:“多說話有好處嗎?”

墨子答道:“蒼蠅、青蛙,白天黑夜叫個不停,叫得口干舌疲,然而沒有人去聽它的。

但你看那雄雞,在黎明按時啼叫,天下震動,人們早早起身。多說話有什么好處呢?重要的是話要說得切合時機!

我們常常評價一個人情商高,很會說話,其實正是因為他懂得在適當的時機說適當的話,既不讓他人難堪,也顯得自己大方得體。

你越會說話,別人就越快樂,別人越快樂,就會越喜歡你;別人越喜歡你,你得到的幫助就越多,你會越快樂。

人生是由你的一言一行沉淀組成的,你怎么說話,決定你是誰,甚至決定你過得好與不好。

口為禍福之門,懂得謹言慎行,照顧他人感受,才是智慧之舉。

2

以貌取人真的很公平

在朋友圈曾看到過這樣一個段子:

性格寫在唇邊,幸福露在眼角。站姿看出才華氣度,步態可見自我認知。表情里有近來心境,眉宇間是過往歲月。衣著顯審美,發型表個性。職業看手,修養看腳。

一系列的觀點看起來有些絕對化,卻也頗有道理。

到了一定年紀,你的形象里就藏著你走過的路,讀過的書,愛過的人,歷過的事,哭過的淚和灑下的汗。

這世上,總有人好看,總有人越來越好看,為什么不能是你?

好看,不止是膚淺的漂亮,更是舉止端莊,待人謙卑、談吐優雅…… 所有的驚艷,都來自長久的準備。

很久以前,有一個手藝人,手藝嫻熟,很多人上門買雕塑。

但他又和其他人不一樣,喜好雕塑妖魔鬼怪。

有一天,他照鏡子的時候發現自己的相貌變得很丑:不是五官發生了改變,而是整個面相兇惡、丑陋、古怪。

后來,他到一個寺廟里,找方丈求助,方丈說:“我可以給你治療,但你必須先幫我雕刻100尊觀音像!

于是,手藝人就開始不斷研究觀音的神情,德性和表情,有時甚至到了忘我而代入的境界。

半年之后,當他把富有善良、慈悲、寬容形像的觀音雕塑出來后,他急忙去寺廟找方丈,對方丈說:“請您務必幫我治病!

方丈沒說話,從背后拿出鏡子,笑了笑說:“你的病已經好了!

這時候他才發現,自己的相貌也已經變得正氣、端莊了。

一個人若是熱情洋溢,總是面帶微笑,到老了,臉上的紋路也都是慈眉善目的。

如果一個人長期不笑,面目表情僵化,越老顯得越可怕,越沒有親和力。

這就是所謂的“相由心生”。

到了40歲,你就必須具備與你的年齡、身份、社會地位相適應的言談舉止和精神面貌。

日本文學家大宅壯一說:“一個人的臉就是一張履歷表!

你內在的素質、內在的修養決定了你外在的形象和風貌,這句話一點也不假。

你前半生說過的話、做過的事,學到的知識懂得的經歷,無形中都在改變你后半生的長相。

3

善良的人,根本不會吃虧

《六祖壇經》上說:“一切福田,都離不開心地。心田上播下善良的種子,總有一天,會開花結果!

曾子曾說:“人而好善,福雖未至,禍其遠矣!

這是一個邊遠的山村學校,食堂的伙食糟透了,不是白菜蘿卜就是蘿卜白菜,而女老師的身體很弱,于是,她經常到學校旁邊的一個小山村去買雞蛋。

賣主是個年過花甲的老太太,她叫說個價,女老師便定了5毛錢一個,其實,女老師暗中提高了5分錢,女老師家鄉的雞蛋4角5分要多少有多少。

女老師看老人可憐,沒兒沒女,只靠幾只雞養活自己,于是每個蛋多給5分錢,這老太太可憐,女老師就做一個小施主吧。

奇怪的是老太太既不討價,也不還價,這樁買賣就這么定了。

買過一段時間,女老師覺得老太太實在可憐,便單方面又提高了5分錢,一個雞蛋5角5分。

這回老太太作聲了,堅持不肯提價,但女老師堅持要單方面提價,僵持了很久,老太太終于接受了。

那天,女老師照舊去老太太那兒買蛋,正碰上一個蛋販子跟老太太講價。

蛋販子出6角一個的價要把蛋全收走,老太太不肯。

蛋販子說,這個價夠高了。山里都是這個價。

老太太說,不是因為這個價,而是這些蛋要賣給那位瘦老師,人家那么遠到我們這里來教書,又那么瘦,我希望她胖起來,在這個小學里長期待下去,孩子們需要她。

女老師頓時呆了,原以為自己是個施主,想不到真正的施主倒是老太太……

凡你對別人所做的,就是對自己所做的。

所以,凡事你希望自己得到的,你必須先讓別人得到。

生命是一種回聲,你把善良給了別人,終會從別人那收獲善意。

無論你對誰好,從長遠來看,都是對自己好。

一直善良下去,只問自心,不問得失,一路芬芳,已在你的身后跟隨。

4

知世故而不世故,歷圓滑而留天真

《菜根譚》中有句話:“勢利紛華,不近者為潔,近之而不染者尤潔!

在這個紛雜的社會,我們要生存,就必須要和人、和事打交道,這個過程中,把握好尺度的同時也要保留真實的自我,也就是所謂的知世故,而不世故。

這不是輕而易舉做到的,而是走過千山萬水去感悟和修煉的結果。

蘇軾在63歲窮困潦倒之時,還寫下這樣的詩句:

寂寂東坡一病翁,白須蕭散滿霜風。

小兒誤喜朱顏在,一笑哪知是酒紅。

先說自己衰老,又借小孩子之口調侃,酒后的潮紅被誤認為臉色紅潤,用自嘲來排解晚景凄涼的失意。

一個人未經世故,容易在逆境中沉淪,也容易苛以待人,而飽經世故而不世故的人,見過生活凌厲,依然內心向暖。

周國平在《靈魂只能獨行》里說:

“許多人所謂的成熟,不過是被習俗磨去了棱角,變得世故而實際了!

那不是成熟,而是精神的早衰和個性的消亡。

真正的成熟,應當是獨特個性的形成,真實自我的發現,精神上的結果和豐收。

5

讓人舒服,是一種頂級的魅力

《菜根譚》:“處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基!

為人處事,以遇事都要讓一步的態度,才是高明的人,因為讓一步就等于是為日后進一步留下了余地;

待人接物,以抱寬厚態度對人,才是有福的人,因為給人家方便就是日后給自己留下方便的基礎。

古希臘哲學家蘇格拉底才華橫溢,智慧過人,可當人們贊嘆他的學識淵博時,他卻謙虛的說:“我唯一知道的是自己的無知!

著名文學家馬克 · 吐溫有一次去一個小城,臨行前別人告訴他,那里的蚊子特別厲害。

到了之后,正當他在旅店登記房間時,一只蚊子在馬克·吐溫眼前盤旋,這使得職員尷尬萬分。

馬克·吐溫卻滿不在乎地說:“貴地蚊子比傳說中的不知聰明多少倍,它竟會預先看好我的房間號碼,以便夜晚光顧、飽餐一頓!

一句話逗得服務員不禁哈哈大笑。

結果,這一夜馬克·吐溫睡得十分香甜。

原來,當天晚上旅館全體職員一齊出動,驅趕蚊子,免得這位受人歡迎的大作家遭受蚊蟲叮咬。

你身邊有沒有這樣的人,他們也許貌不驚人、也許才不出眾,卻在無形中有著一股別樣的魅力,讓你想要與之接近、放下心防,與之傾訴心中的秘密?

君子如玉,讓人舒服的人就好像一塊溫潤的美玉。

和這樣的人在一起,就像聽一曲舒緩的音樂、品一杯醇厚的熱茶、看一朵花靜靜的開放、讓時光如流水般恬淡素凈。

奧黛麗·赫本被譽為女神,不僅僅因其貌美,貌美的很多,并不能被全世界的人記住,也不是因為學歷,比她學歷高的比比皆是。

但她用她的一生詮釋了“精神長相”這個詞,她在遺言里這樣說:

若要優美的嘴唇,就要講親切的話;若要可愛的眼睛,就要看到別人的好處;若要苗條的身材,就要把你的食物分享給饑餓的人;若要美麗的秀發,在于每天有孩子的手指穿過它。若要優雅的姿態,走路時要記住行人不只你一個。

這就是對“精神長相”最好的解讀。

一個人真正的資本,不是美貌,也不是金錢,不是學問…

而是每個人自帶的,不會隨歲月變遷而消失的精神長相。請注意:本文為編輯制作專題提供的資訊,頁面顯示的時間僅為生成靜態頁面時間而非具體內容事件發生的時間,由此給您帶來的不便敬請諒解!

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漢語/對聯···中國人不可不知的20個成語故事

(一)鐵杵磨針

【典故】

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書,常常逃學,到街上去閑逛。

一天,李白又沒有去上學,在街上東溜溜、西看看,不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已,“這么好的天氣,如果整天在屋里讀書多沒意思?”

走著走著,在一個破茅屋門口,坐著一個滿頭白發的老婆婆,正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去,“老婆婆,您在做什么?”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針!崩掀牌盘痤^,對李白笑了笑,接著又低下頭繼續磨著。

“繡花針?”李白又問:“是縫衣服用的繡花針嗎?”

“當然!”

“可是,鐵杵這么粗,什么時候能磨成細細的繡花針呢?”

老婆婆反問李白:“滴水可以穿石,愚公可以移山,鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”

“可是,您的年紀這么大了?”

“只要我下的功夫比別人深,沒有做不到的事情!

老婆婆的一番話,令李白很慚愧,于是回去之后,再沒有逃過學。每天的學習也特別用功,終于成了名垂千古的詩仙。

【釋讀】

無論做什么事情,只要有恒心,一定會成功的,功夫不負有心人。我們的孩子們,如果在學業上能認真、努力、有恒心,成績好一定是沒有問題的。

(二)聞雞起舞

【典故】

晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人?伤r候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代,他意識到自己知識的貧乏,深感不讀書無以報效國家,于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍,認真學習歷史,于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍,認真學習歷史,從中汲取了豐富的知識,學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽,接觸過他的人都說,祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候,曾有人推薦他去做官司,他沒有答應,仍然不懈地努力讀書。

后來,祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚,不僅常常同床而臥,同被而眠,而且還有著共同的遠大理想:建功立業,復興晉國,成為國家的棟梁之才。

一次,半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲,他一腳把劉琨踢醒,對他說:“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利,我偏不這樣想,咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍,劍光飛舞,劍聲鏗鏘。春去冬來,寒來暑往,從不間斷。功夫不負有心人,經過長期的刻苦學習和訓練,他們終于成為能文能武的全才,既能寫得一手好文章,又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍,實現了他報效國家的愿望;劉琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的軍事,也充分發揮了他的文才武略。

【釋讀】

故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”,形容發奮有為,也比喻有志之士,及時振作。

(三)亡羊補牢

【典故】

這故事出自“戰國策”。戰國時代,楚國有一個大臣,名叫莊辛,有一天對楚襄王說:“你在宮里面的時候,左邊是州侯,右邊是夏侯;出去的時候,鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂,不管國家大事,郢(楚都,在今湖北省江陵縣北)一定要危險啦!”

襄王聽了,很不高興,生氣罵道:“你老糊涂了嗎?故意說這些險惡的話惑亂人心嗎?”

莊辛不慌不忙的回答說:“我實在感覺事情一定要到這個地步的,不敢故意說楚國有什么不幸。

如果你一直寵信這個人,楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話,請允許我到趙國躲一躲,看事情究竟會怎樣!鼻f辛到趙國才住了五個月,秦國果然派兵侵楚,襄王**到陽城(今河南息縣西北)。這才覺得莊辛的話不錯,趕緊派人把莊辛找回來,問他有什么辦法;莊辛很誠懇地說:“我聽說過,看見兔子牙想起獵犬,這還不晚;羊跑掉了才補羊圈,也還不遲!

【釋讀】

這是一則很有意義的故事,只知道享樂,不知道如何做事,其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。

“亡羊補牢”這句成語,便是根據上面約兩句話而來的,表達處理事情發生錯誤以后,如果趕緊去挽救,還不為遲的意思。例如一個事業家,因估計事情的發展犯了錯誤,輕舉冒進,陷入失敗的境地。但他并不氣餒,耐心地將事情再想了一遍,從這次的錯誤中吸取教訓,認為“亡羊補牢”,從頭做起,還不算晚呢!

(四)盲人摸象

【典故】

據古代印度佛經中講,古時印度有一個小國,國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教,每天都拜佛誦經,十分虔誠?墒,國內當時流行著很多神教巫道,多數臣民被它們的說教所迷惑,人心混亂,是非不明,很不利于國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教,于是就想出了一個主意:用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說:“你找一些完全失明的盲人到王城來!笔拐吆芸炀蜏惣艘蝗好と,帶領他們來到王宮。

使者走進宮殿向鏡面王稟報說:“大王,您吩咐找的盲人現已帶到殿前!辩R面王說:“你明天一早帶領盲人們到象苑去,讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位,然后馬上帶他們來王宮前廣場!

第二天上午,鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上,沸沸揚揚的人們交頭接耳,誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。不一會,使者領著盲人們來到了鏡面王的高座前,廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道:“你們都摸到大象了嗎?”盲人們齊聲回答說:“我摸到大象了!”鏡面王又說:“你們每個人都講述一下大象是什么模樣的!”摸到大象腿的盲人首先站出來說:“稟告圣明的國君,大象就像一只盛漆的大圓桶!泵酱笙笪舶偷拿と苏f:“大王,大象應該像一把掃帚!泵酱笙蟾共康拿と苏f:“大王,大象確實像大鼓!彪S后,摸到大象頭部的說大象像大勺子,摸到大象牙的說大象像牛角,摸到大象尾巴后部的說大象像棍杖,摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最后,摸到大象鼻子的盲人說:“圣明的大王,大象實在像一根粗繩索!币蝗好と朔殖闪藥谆,吵吵嚷嚷,爭論不休,都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說:“大王!大象的模樣確實像我說的那樣!”這時,在場的臣民見此都大笑不止,鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。

【出處】

《大般涅盤經》三二:“其觸牙者即言象形如蘆菔根,其觸耳者言象如箕,其觸頭者言象如石,其觸鼻者言象如杵,其觸腳者言象如木臼,其觸脊者言象如床,其觸腹者言象如甕,其觸尾者言象如繩!

【解釋】

比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗,就亂加猜測,想做出全面的判斷。

(五)守株待兔

【典故】

相傳在戰國時代宋國,有一個農民,日出而作,日入而息.遇到好年景,也不過剛剛吃飽穿暖;一遇災荒,可就要忍饑挨餓了.他想改善生活,但他太懶,膽子又特小,干什么都是又懶又怕,總想碰到送上門來的意外之財。

奇跡終于發生了。深秋的一天,他正在田里耕地,周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏,受驚的小野獸沒命的奔跑。突然,有一只兔子,不偏不倚,一頭撞死在他田邊的樹根上。

當天,他美美地飽餐了一頓。

從此,他便不再種地。一天到晚,守著那神奇的樹根,等著奇跡的出現。

【釋讀】

成語“守株待兔”,比喻亡想不勞而得,或死守狹隘的經驗,不知變通。

(六)揠苗助長

【典故】

從前宋國有一個農夫,嫌自已田里的秧苗長得太慢,因此整天忡忡憂憂。有一天,他又荷著鋤頭下田了,他覺得稻苗似乎一點也沒長大,于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長高一點。

忽然,他靈機一動,毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳,開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚,農夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作,得意洋洋的跑回家,迫不及待的告訴他太太說:“告訴你一件了不起的事,我今天想到一個好點子,讓咱們田里的稻苗長高了不少!鞭r夫太太半信半疑,就叫兒子到田里去看,究竟是怎么回事。兒子聽到家里的稻子長高了,興奮地飛也似的跑到田里去看。這時,他發現稻苗是長高了,但是卻一棵棵低垂著,眼看著就要枯萎了。

【釋讀】

這個故事告訴我們,千萬不可以學宋國農夫的作法,一切事情都有它的順序,如果一心只想早點完成就破壞它的次序,到頭來不僅不能提早完成,反而一事無成。

(七)買櫝還珠

【典故】

一個楚國人,他有一顆漂亮的珍珠,他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢,他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下,他覺得有了高貴的包裝,那么珍珠的“身份”就自然會高起來。

這個楚國人找來名貴的木蘭,又請來手藝高超的匠人,為珍珠做了一個盒子(即櫝),用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后,在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋,還鑲上漂亮的金屬花邊,看上去,閃閃發亮,實在是一件精致美觀的工藝品。

這樣,楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里,拿到市場上去賣。

到市場上不久,很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天,愛不釋手,終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后,便拿著盒子往回走?墒菦]走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨,沒等楚人想完,鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說:“先生,您將一顆珍珠忘放在盒子里了,我特意回來還珠子的!庇谑青嵢藢⒄渲榻唤o了楚人,然后低著頭一邊欣賞著木盒子,一邊往回走去。

楚人拿著被退回的珍珠,十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠,可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值,以致于“喧賓奪主”,令楚人哭笑不得。

【釋讀】

鄭人只重外表而不顧實質,使他做出了舍本求末的不當取舍;而楚人的“過分包裝”也有些可笑。

(八)濫竽充數

【典故】

據《韓非子》記載,齊宣王愛聽吹竽,又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生,根本就不會吹竽,看到這個機會,就到齊宣王那里去,請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊里,并且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生,每逢吹竽,就混在隊里,拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去,不曾被人發現。

等到齊宣王死了,齊泯王接替王位。他和齊宣王不同,不喜歡聽大家一起吹竽,而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息,只好逃之夭夭,不敢再冒充吹竽人了。

【釋讀】

西方諺語說,你可以在某時欺騙某一些人,卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽,終有露出馬腳之時。

這個故事也說明南郭先生不善于運用良好的學習條件。在齊宣王300人的吹竽隊里,與其他299名樂師相處,學習資源還算豐富。但他沒有意識到這一點,滿足于濫竽充數,自欺欺人,只能落個逃之夭夭的下場。

(九)按圖索驥

【典故】

孫陽,春秋時秦國人,相傳是我國古代最著名的相馬專家,他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神,因此人們都把孫陽叫做伯樂。

據說,伯樂把自已豐富的識馬經驗,編寫成一本《相馬經》,在書上,他寫了各種各樣的千里馬的特征,并畫了不少插圖,供人們作識馬的參考。

伯樂有個兒子,智質很差,他看了父親的《相馬經》,也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說:“千里馬的主要特征是,高腦門,大眼睛,蹄子像摞起來的酒曲塊”,便拿看書,往外走去,想試試自己的眼力。

走了不遠,他看到一只大癩*,忙捉回去告訴他父親說:“我找到了匹好馬,和你那本《相馬經》上說的差不多,只是蹄子不像摞起來的酒曲塊!”

伯樂看了看兒子手里的大癩*,不由感到又好笑又好氣,幽默地說:“這'馬’愛跳,沒辦法騎呀!”

【出處】

這個成語來源于《藝林伐山》,伯樂《相馬經》有“隆顙(sang)蚨日,蹄如累曲”之語,其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍,謂其父:“得一馬,略與相同,但蹄不如累曲爾!

【釋讀】

按圖像尋求良馬,比喻做事拘泥教條,墨守成規,F在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求,驥是好馬。

(十)邯鄲學步

【典故】

相傳在兩千年前,燕國壽陵地方有一位少年,不知道姓啥叫啥,就叫他壽陵少年吧!

這位壽陵少年不愁吃不愁穿,論長相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,經常無緣無故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,飯菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么,學一樣丟一樣,雖然花樣翻新,卻始終不能做好一件事,不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個毛病,他以為是家里人管得太多。

親戚、鄰居們,說他是狗熊掰棒子,他也根本聽不進去。日久天長,他竟懷疑自己該不該這樣走路,越看越覺得自己走路的姿勢太笨,太丑了。

有一天,他在路上碰到幾個人說說笑笑,只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽,對上了心病,急忙走上前去,想打聽個明白。不料想,那幾個人看見他,一陣大笑之后揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天,他瞞著家人,跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲,他感到處處新鮮,簡直令人眼花繚亂?吹叫『⒆呗,他覺得活潑、美,學;看見老人走路,他覺得穩重,學;看到婦女走路,搖擺多姿,學。就這樣,不過半月光景,他連走路也不會了,路費也花光了,只好爬著回去了。

【釋讀】

故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”,比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。

(十一)井底之蛙

【典故】

《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日,一只淺井的青蛙見到一只東海大鱉,便興致勃勃地對它說:“我可快樂啦!出來就在井欄邊跳來跳去,進去就在井壁磚縫中休息;跳入井中,水就泡著我的兩腋和腮;游到淺處,泥湯就沒了我的腳。我獨占一井之水,螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比,你何不也下來看看?”

東海之鱉來到井邊,左腳還沒進去,石膝已經被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去,然后對這只淺井青蛙講述了大海的樣子:“用千里之遙這樣的字眼兒,不足以說明大海的廣闊;用千仞之高這樣的詞,不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇,海水沒顯出增加了多少;商湯時八年七早,海水也并不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆,驚恐萬分,茫茫然若有所失,它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!

【所屬朝代】

春秋戰國時代

【出處】

《莊子·秋水》:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也!

【釋讀】

井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

(十二)葉公好龍

【典故】

魯哀公經常向別人說自己是多么地渴望人才,多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才,便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國,請求拜見魯哀公。

子張在魯國一直住了七天,也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦,學著別的國君說說而已,對前來求見的子張根本沒當一回事,早已忘到腦后去了。子張很是失望,也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事,并讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。

然后,子張悄然離去了。

終于有一天,魯哀公記起子張求見的事情,準備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說:“他早已走了!

魯哀公很是不明白,他問車夫道:“他不是投奔我而來的嗎?為什么又走掉了呢?”

于是,車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的:

有個叫葉子高的人,總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍,在酒具上刻著龍,他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍,很是感動。一天,真龍降落到葉子高的家里,它把頭伸進窗戶里探望,把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了,嚇得臉都變了顏色,驚恐萬狀,回頭就跑。真龍感到莫名其妙,很是失望。其實那葉公并非真的喜歡龍,只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。

【釋讀】

我們現實生活中像葉子高這樣的人也有不少,他們往往口頭上標榜的是一套,而一旦要動真格的,他們卻臨陣脫逃了,這跟葉公好龍又有什么兩樣呢?

(十三)掩耳盜鈴

【典故】

春秋時侯,晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西,看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的,造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了,想把這口精美的大鐘背回自已家去?墒晴娪执笥种,怎么也挪不動。他想來想去,只有一個辦法,那就是把鐘敲碎,然后再分別搬回家。

小偷找來一把大大錘,拼命朝鐘砸去,咣的一聲巨響,把他嚇了一大跳。小偷著慌,心想這下糟了,這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎?他心里一急,身子一下子撲到了鐘上,張開雙臂想捂住鐘聲,可鐘聲又怎么捂得住呢!鐘聲依然悠悠地傳向遠方。

他越聽越害怕,不同自由地抽回雙手,使勁捂住自已的耳朵!斑,鐘聲變小了,聽不見了!”小偷高興起來,“妙極了!把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎!”他立刻找來兩個布團,把耳朵塞住,心想,這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來,一下一下,鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。

【出處】

故事出自《呂氏春秋·自知》

【釋讀】

“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”,比喻愚蠢自欺的掩飾行為。

(十四)自相矛盾

【典故】

楚國有一個賣兵器的人,到市場上去賣矛和盾。

好多人都來看,他就舉起他的盾,向大家夸口說:“我的盾,是世界上最最堅固的,無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”

接著,這個賣兵器的人又拿起一支矛,大言不慚地夸起來:“我的矛,是世界上最尖利的,無論怎樣牢固堅實的東西也擋不住它一戳,只要一碰上,嘿嘿,馬上就會被它刺穿!”他十分得意,便又大聲吆喝起來:“快來看呀,快來買呀,世界上最最堅固的盾和最最鋒利的矛!”

這時,一個看客上前拿起一支矛,又拿起一面盾牌問道:“如果用這矛去戳這盾,會怎樣呢?”“這——”圍觀的人先都一楞,突然爆發出一陣大笑,便都散了。

那個賣兵器的人,灰溜溜地扛著矛和盾走了。

【出處】

《韓非子·難勢》

客有鬻于與盾者,譽其盾之堅:“物莫能陷也!彼麅捎肿u其矛曰:“吾矛之利,物無不陷也!比藨唬骸耙杂柚,陷予之盾,何如?”其人弗能應也。

【釋讀】

“矛”古代一種長柄的裝有金屬*頭的武器,用以刺殺敵人!岸堋,古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語言、行動前后不一致或互相抵觸。

(十五)水滴石穿

【典故】

宋朝時,張乖崖在崇陽當縣令。當時,常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認為這是一種反常的事,下決心要整治這種現象。

一天,他在衙門周圍巡行。突然,他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏,發現他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天,才承認是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂,下令拷打。那小吏不服氣:“一文錢算得了什么!你也只能打我,不能殺我!”張乘崖大怒,判道:“一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿!睘榱藨土P這種行為,張乘崖當堂斬了這個小吏。

【釋讀】

成語“水滴石穿”原比喻小錯不改,將會變成大錯,F比喻只要堅持不懈,總能辦成事情。

(十六)東施效顰

【典故】

西施是中國歷史上的「四大*」之一,是春秋時期越國人,她的一舉一動都十分吸引人,只可惜她的身體不好,有心痛的毛病。

有一次,她在河邊洗完衣服準備回家,就在回家的路上,突然因為胸口疼痛,所以就她就用手扶住胸口,皺著眉頭。雖然她的樣子非常難受不舒服,但是見到的村民們卻都在稱贊,說她這樣比平時更美麗。

同村有位名叫東施的女孩,因為她的長相并不好看,他看到村里的人都夸贊西施用手扶住的樣子很美麗,于是也學著西施的樣子扶住胸口,皺著眉頭,在人們面前慢慢地走動,以為這樣就有人稱贊她。她本來就長得丑,再加上刻意地模仿西施的動作,裝腔作勢的怪樣子,讓人更加厭惡。有人看到之后,趕緊關上大門;有些人則是急忙拉妻兒躲得遠遠的,他們比以前更加瞧不起東施了!

【釋讀】

東施只知道西施皺著眉的樣子美麗,卻不知道這是因為西施本身美貌的原因,刻意地去模仿,結果只給后人留下「東施效顰」的笑話。

(十七)臥薪嘗膽

【典故】

春秋時期,吳越兩國相鄰,經常打仗,有次吳王領兵攻打越國,被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳,最后傷重而亡。吳王死后,他的兒子夫差繼位。三年以后,夫差帶兵前去攻打越國,以報殺父之仇。

公元前497年,兩國在夫椒交戰,吳國大獲全勝,越王勾踐*退居到會稽。吳王派兵追擊,把勾踐圍困在會稽山上,情況非常危急。此時,勾踐聽從了大夫文種的計策,準備了一些金銀財寶和幾個*,派人偷偷地送給吳國太宰,并通過太宰向吳王求情,吳王最后答應了越王勾踐的求和。

但是吳國的伍子胥認為不能與越國講和,否則無異于放虎歸山,可是吳王不聽。

越王勾踐投降后,便和妻子一起前往吳國,他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里,做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出游,勾踐總是拿著馬鞭,恭恭敬敬地跟在后面。后來吳王夫差有病,勾踐為了表明他對夫差的忠心,竟親自去嘗夫差大便的味道,以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合,夫差認為勾踐對他敬愛忠誠,于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后,立志要報仇雪恨。為了不忘國恥,他睡覺就臥在柴薪之上,坐臥的地方掛著苦膽,表示不忘國恥,不忘艱苦。經過十年的積聚,越國終于由弱國變成強國,最后打敗了吳國,吳王羞愧自殺。

【出處】

源于《史記專項王勾踐世家》

【釋讀】

后來,人們把這個故事概括為“臥薪嘗膽”,用來形容人刻苦自勵,民奮圖強。

(十八)夜郎自大

【典故】

漢朝的時候,在西南方有個名叫夜郎的小國家,它雖然是一個獨立的國家,可是國土很小,百姓也少,物產更是少得可憐。但是由于鄰近地區以夜郎這個國家最大,從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。

有一天,夜郎國國王與部下巡視國境的時候,他指著前方問說:“這里哪個國家最大呀?”部下們為了迎合國王的心意,于是就說:“當然是夜郎國最大啰!”走著走著,國王又抬起頭來、望著前方的高山問說:“天底下還有比這座山更高的山嗎?”部下們回答說:“天底下沒有比這座山更高的山了。

”后來,他們來到河邊,國王又問:“我認為這可是世界上最長的河川了!辈肯聜內匀划惪谕暬卮鹫f:“大王說得一點都沒錯!睆拇艘院,無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

有一次,漢朝派使者來到夜郎,途中先經過夜郎的鄰國滇國,滇王問使者:“漢朝和我的國家比起來哪個大?“使者一聽嚇了一跳,他沒想到這個小國家,竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國,驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大,竟然不知天高地厚也問使者:?漢朝和我的國家哪個大?”

【釋讀】

“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。

(十九)愚公移山

【典故】

傳說古時候有兩座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公,快90歲了。他每次出門,都因被這兩座大山阻隔,要繞很大的圈子,才能到南方去。

一天,他把全家人召集起來,說:“我準備與你們一起,用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山,修一條通向南方的大道。你們說好嗎!”

大家都表示贊成,但愚公的老伴提出了一個問題:“我們大家的力量加起來,還不能搬移一座小山,又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢?再說,把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢?”

討論下來大家認為,可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。

第二天一早,愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少,但他們還是堅持挖。直到換季節的時候,才回家一次。

有個名叫智叟的老人得知這件事后,特地來勸愚公說:“你這樣做太不聰明了,憑你這有限的精力,又怎能把這兩座山挖平呢?”愚公回答說:“你這個人太頑固了,簡直無法開導,即使我死了,還有我的兒子在這里。兒子死了,還有孫子,孫子又生孩子,孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的,而山卻不會再增高,為什么挖不平呢?”

當時山神見愚公他們挖山不止,便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動,派了兩個大力神下凡,把兩座山背走。從此,這里不再有高山阻隔了。

【所屬朝代】

春秋戰國時代

【出處】

《列子·湯問第五》記載:愚公家門前有兩大座山擋著路,他決心把山平掉,另一個老人智叟笑他太傻,認為不能能。愚公說:我死了有兒子,兒子死了還有孫子,子子孫孫是沒有窮盡的,兩座山終究會鑿平。

【釋讀】

比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

記得以前在貼吧看到一段文言文 應該是網友寫的 內容是一個女子抓蛇 很容易讓人聯想到擼..館

*的危害遠超你想象,可以去戒色吧或SY后遺癥治療吧看看,數萬人的親身經歷,數百種的病癥,會告訴你*的可怕,不是白爽的。你是在那命*呀。

一個人應該過正常的生活,談戀愛,結婚,而不是一個人齷齪地對著*的東西*,那樣的人生太可憐了!*損害愛情運。!

  男人應該頂天立地,以下是*的危害:

  1損害愛情運,思想齷齪,內向自卑,女生喜歡陽光快樂的男生;

  2損害健康,體質下降,容易生病,想想竹子開花就會死;

  3損害發育,身體瘦弱,*輕薄短;

  4損害性能力,導致陽痿早泄,過度的刺激導致*反應過快;

  5損害腦力,頭腦昏沉,記憶力差;

  6損害精力,容易疲勞,渾身無力;

  7損害智力,學習能力,不斷下降;

  8損害考運,不認真學習如何考好,整天想著猥褻的事;

  9損害性格,內向自卑,消極懦弱,行動猥褻。內心里沒有光明的東西,當然無法做到光明正大,頂天立地 ;

  10損害事業,升遷無門,一事無成,不努力的結果,時間都花在看*上了;

  11損害運氣,好運不來,厄運相伴,與做人的態度有關;

  12損害睡眠,睡得不好,失眠多夢,老是想著齷齪的東西,頭腦過于興奮,無法入睡;

  13損害長相,面無血色,丑陋齷齪,竹子開花就會死,證明性容易讓一個人衰老;

......

  

不要再說*無害,做一個頂天立地的男人!

  提醒自己*的害處,就可以做到戒掉*!

*到底危害了什么?

1。*不但損傷身體的動力,而且損傷情志,令人精神萎靡意志薄弱,猶豫不決,優柔寡斷,暴躁乖戾,多疑恐懼,遇事或燥進或退縮缺少耐心和恒心,及必勝的信心和勇氣。這都是精虛不能化氣的結果。

  2。*是一種嚴重損傷身體精神的行為。*消費的“精”,是與骨髓腦髓相通的“腎”所收藏的人體奉生之本,造血之源,過度耗精導致骨髓空洞腦髓不滿,生命提前衰老,夭折,身體極度虛弱倒是次要表現。

  3。*還會影響智力。長期*對記憶力與思維力產生明顯破壞,學習能力的力不從心與學習成績迅速下降是明顯表現,這都是精虛不能化氣,氣虛不能化神的結果。

  4。人體靠血氣滋養,血氣來源是飲食。沒有消耗完的血氣在人體深度睡眠是轉化為精,藏于腎中,封藏于骨內,備不時之需。消耗少儲蓄多,是長壽健康保障,消耗多儲蓄少是衰老短命前提,*和性行為以精的耗損為表現,這種耗損超常積累,意味生存質量的降低與生命歷程提前結束。

  5。*無害是西醫的誤導,所以使年輕人輕易敢于嘗試*是悲哀,一定戒除。

  

  6。*引發許多慢性病。

  7。*提前透支人體生發之氣,種子尚未生氣全失,播種耕種生根發芽結果后,不免枯萎不榮,缺乏生機。這都是作強之官生氣受損 ,技巧下降結果。

  8。*下決心能克制,名理通事。

  9。戒除*是制止其危害的前提。沒補好漏洞就打氣,毫無意義。

青少年在發育期就開始*之不良影響

  1.青少年在發育期就開始*的話,會造成身體發育的嚴重不良,發育的停滯和畸形。

  2.身高發育會嚴重受限,身材矮小,身體瘦弱。

  3.因為*造成鈣質大量快速的流失,同時*會造*體內骨髓和腦髓的身體基礎性戰略精華的大量流失。

  4.因為第三條,*的你,骨頭和骨架會變得細小,你的全身的骨頭都會有不同程度的畸形(視你的*的開始年齡,頻率和次數的不同)。 你很有可能會雞胸駝背,一副窩囊無能的早衰的掃帚星樣子,人見人人厭惡。精神面貌和狀態會變得極其衰敗。

  5.*嚴重的傷害殺傷你的智商, 智力。無論你曾經的學習成績有多么的拔尖和輝煌,倘若你染上可怕的*,你就會發現你的學習成績會如飛流直下三千尺一般壯觀的下降---就連你自己也不敢相信:這就是我的成績?

  6.你會因為可怕的*,僅僅幾年之后,就會從學校中成績好的學生變成平庸的學生,如果你還不徹底的醒悟和戒除*,那么你就會變成學校的垃圾和人渣生。

  7.你*然后還執迷不悟不思悔改的話,就是你這輩子倒霉透頂,多災多難,貧困潦倒,下賤愚蠢,一事無成,惡心頹廢,體弱多病,挫折不斷的開始。

  8.*的人,你的牙齒的質地會慢慢的變得稀松和軟弱,嚴重的*者的牙齒已經開始出現了嚴重的腐蝕和隨之而來的恐怖的掉牙。那就是因為萬惡的*使你早衰。還有,正在發育期的青少年,*會使你的牙齒發育嚴重的不良,因為腎為先天之本,腎是主骨生髓的,而牙齒是你的骨頭的一部分,而*直接抽出了身體中最為重要的存在于腎臟之精,這就會造成你的骨頭的畸形和細小,你的全身的骨架都發育不良和細小了,你的被*破壞的身體更是顧不上你的牙齒的發育了。 牙齒不好的結果,不用多說,你吃飯趕不上別人的速度,你會乖乖的一趟趟的去醫院花昂貴的錢補牙治牙,還有,會有牙疼來慢慢的折磨你,有一句老話叫做,牙疼不是病,疼起來要你命………

  9.你的氣質會因為*變得猥褻齷齪,無論你的氣質曾經是多么的陽光。實際上,說的直白一些的話,*的人根本就不配氣質這兩個字。*的人,內心和思想骯臟和下流,而容貌和氣質主要是由你的心思意念決定的。人心里所存的是什么,流露發表出來的就是什么,相由心生,*的人 ,那種的猥褻和下賤的氣場和氣質,讓人一見就會厭惡和反感。

  10.*會引起你的眼睛的很多的莫名其妙的疾病,*的你,會在不久之后感到干澀,還有,只要風一吹,你的眼睛就會拼命的流淚,甚至眼干眼癢。

  11.*的你,會漸漸的發現自己的運氣變得極為的糟糕和詭異,雖然運氣這東西沒法很直觀的說出來,但是,*的你會發現你總是會莫名其妙的倒霉。

  12.那些經常的*的人,你會發現倒霉的破事情一件件的準確的發生在你的身上。你會發現你有時候會經常的背莫名其妙的黑鍋,被人陷害和欺負,活的極其窩囊。

  13.*的人,你會發現你的鼻子會經常的堵塞,因為*,你會慢慢得上慢性的鼻炎(比如過敏性鼻炎,這是一種非常折磨人的疾。,你會發現有時自己的呼吸非常困難,而呼吸困難的結果就是,你被憋得半死不活,你的大腦和身體會因為呼吸而缺氧,而你的身體和大腦缺氧的結果就是,你的大腦和身體的運轉非常的緩慢和不順暢。直到那時,你才會明白能夠自由自在,痛快淋漓的呼吸也是一種的幸福。

  14.*的人,心智的發育會嚴重的滯后和遲緩。你會發現你根本就不會為人處事,甚至沒有生活的能力,你會悲哀的發現自己的生活一塌糊涂。

  15.*的人,你的生殖器官和系統的發育會受到嚴重的阻礙。

  16.*的人,你很有可能得上慢 性前列腺炎。這是一種能夠把你折騰的半死不活的疾病。

  17.*的人,你還會發現,你的泌尿系統似乎是整體的衰退了一樣,你有時候想尿卻尿不出來,有的時候卻尿頻。那感覺就象是在受盡折磨。

  18.*的人,最嚴重的莫過于你的性能力會被嚴重的毀壞,短小,軟弱,早泄,陽痿,會殘酷的發生在你的身上。

  19.*的人,你的記憶力和思維 會被*嚴重的快速消減,以至于你的記憶力就象是*十歲的老太太一樣轉瞬既忘。你的記憶力要是不好的話,那你的你生活和工作就會受到極大的影響。你*和意淫的時候,你的記憶力也在被瘋狂的毀壞,你甚至會在人際交往的時候根本就記不清對方的名字,那是多么的尷尬和郁悶。這是精虛不能化氣,氣虛不能化神的結果。

  20.*的人,你的理解力和思維 能力也會被嚴重的消減。有很多本是很容易理解和明白的事,在你那里也會變得不太明白。

  21.*的人,原本開朗正常的你 會變得越來越抑郁,而當一個人抑郁到一定程度的時候就會不想再活下去。

  22.*的人,會越來越多的引來一種肉眼看不到的黑暗勢力的控制,你的*意淫次數越多,這種黑暗勢力在你身上的控制權勢越大,別人眼中看到的你會變得越來越惡心恐怖令人厭憎,積極正面的成分越來越少,而負面消極的成分越來越多。

  23.*的人,你會發現自己一方面發育不良,身體極度虛弱,免疫力極度下降,一方面又極其早衰,在別人看,就像一個極端頹廢的小老頭。

  24.*的人,你的身體精神會被 這種行為造成致命的損傷。你體內的「精」,也就是與骨髓、腦髓相通的腎所收藏的人體的奉生之本,造血之源會被急劇消耗,并且會導致骨髓空洞,腦髓不滿,對你身心造成極端的惡劣的毀滅性的影響。

  25.*的人,不但會損傷身體的動力,而且會損傷情志,你會變得精神萎靡,意志薄弱,猶豫不決,優柔寡斷,狂躁暴戾,多疑恐懼。遇事或躁進,或退縮,缺少耐心與恒心,以及必勝的信心和勇氣。這都是精虛不能化氣的結果。

  26.人體靠血氣滋養,沒有消耗完的血氣會在人體深度睡眠時轉化為精,送于腎內,封藏于骨中,以備不時之需。如果消耗的少,儲蓄的多,就是身心健康的保障;如果消耗的多,儲蓄的少,就是衰老凋謝的前提。*與性行為都以精的耗損為表現形式,這種耗損結果的積累意味著生存質量的極具降低青少年在發育期就開始*的話,會造成身體發育的嚴重不良,發育的停滯和畸形。追問我只是求文章 少來搗亂!

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至解放碑的新華書店28.9公里, 610路 乘:610路(遠翅塑料廠(國道210路口)-菜園壩火車站公交樞紐)

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