濕婆的地位

來源:百度知道    2020/2/16 5:40:22
責任編輯:張小俊
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釋迦牟尼在印度神話中只是諸神中的一位,地位并不尊崇。印度神話中有三位主神:梵天、濕婆、毗濕奴。沒有釋迦牟尼的影子。1、梵天:印度教神話中三大最高神之一。世界的創造者。佛教吸收其為護法神,稱“大梵天王” 。2、濕婆:印度三大神的第三位

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小編為您搜羅的答案1

【濕婆】是印度的【毀滅之神】。 濕婆(Shiva),印度教三大神之一,毀滅之神,前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅,兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格,呈現各種奇譎怪誕的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、

濕婆(Shiva)與梵天(Brahma)和毗濕奴(Vishnu)為印度教三大主神。濕婆的地位是毀滅者,兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。

鑒于世界和人類已被創造,梵天無可奈何地退居二線,不再被重視,另外兩位大神遂開始排擠梵天,其中尤以毀滅神濕婆與梵天的關系最為緊張!皾衿拧边@個名字是在印度教時代出現的,他的原型一般被認為是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。濕婆,又譯作“希瓦

神的十個狀態

當然是釋迦牟尼!佛已解脫生死、超越輪回,而濕婆神屬于天界的諸神之一,是天界色究竟天的天主。 不過這個問題要講透,就要從十法界講起。佛陀告訴我們,娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的時間流速和不同維度的空間組成,其中分為六

神作為生發者,維持者與融化者。在此狀態,神發揮其生發、維持和融化三個主要屬性(sifat)。這個“三合一”狀態相應于吠檀多的三位一體:梵天(Brahma,創造者),毗濕奴(Vishnu,維護者)和濕婆(瑪亥希Mahesh,毀滅者)。蘇非教的同義詞是阿法伽(Afridgar),帕瓦蒂伽(Parvardigar)和法那卡(Fanakar)。

梵天地位最低,全印度只有一座神廟是專門供奉他的,其他的都是把他和其他的神合在一起崇拜的; 毗濕奴和濕婆應該是不相上下的,在南北印度都有信徒,不過在南印度,濕婆的崇拜者比較多。 現在的印度教三大神應該是:毗濕奴,濕婆,女神(Devi)

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濕婆(Shiva,毀滅神)與梵天(Brahma,創造神)和毗濕奴(Vishnu,守護神)為印度教三相神。濕婆的地位是毀滅者,兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。 你說的他殺了一個婆羅門,應該是指他在閉關苦修時,愛神想要試探他的法心,就去引誘他。

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梵天和濕婆誰更厲害??

創造神梵天(Brahma)在吠陀神話中的身份是祈禱神,而在印度教神話中正式得名梵天,并且直接和宇宙最高意志“梵”聯系起來,一般認為宇宙中的一切都來自于梵天,而毀滅時又重新歸于梵天,梵天就是宇宙最高意志的人格化體現,在印度教神話中被認為是宇宙的創造者,也被稱為“世界之主”。但是實際上梵天受到的崇拜遠不及其他兩位大神,介于世界已經被梵天所創造,人們的注意力自然更多地轉移到了毗濕奴和濕婆亦即維護和毀滅兩種力量對于世界權力的爭奪上,另外梵天也因為一些所作所為導致其聲譽的降低和信徒的減少——這和《世界。印度篇》的故事主線有直接關系。在整個印度,毗濕奴和濕婆的神廟遍布各地,而專門供奉梵天的神廟卻只有一座,那就是普什卡的梵天廟(BrahmaTemple)。神話中的梵天為紅膚色,四首,四臂,坐騎為天鵝,在被吸收進入佛教成為*神后被稱為大梵天。

濕婆(Shiva)是印度教中三神組合中的毀滅神(或破壞神)。普遍認為吠陀神話中的魯陀羅(Rudra)就是濕婆的前身。魯陀羅具有雙重性格,一方面是強大無比令人恐懼的破壞神,而另一方面卻又因替人畜治病而被稱為“Jalasa-bhesaja”(治療者),當時魯陀羅已經具備了毀滅和醫藥這兩方面的職能,而在印度教神話中,這位大神的形象得到了進一步的豐富。濕婆普遍被認為是毀滅、醫藥、音樂、舞蹈、苦行之神,堅定的瑜珈修行者,也被稱為“吉祥者”濕婆,由他而衍生出來的林伽(Lingga)崇拜體現了印度教徒對于男性生殖力的敬畏和贊賞。印度最著名的古文物之一就是描繪濕婆跳舞的青銅像,當時濕婆腳踩著一個魔鬼,身軀呈現出優美的S形,身體周圍的火焰呈放射狀朝四周擴散,雖然姿勢異常華美,但是濕婆的表情卻非常嚴厲,因為該舞蹈就是傳說將整個宇宙都重新歸無虛無的坦達瓦之舞。濕婆同時還擁有其恐怖像——這是一位復雜而多變的大神,從他身上也產生了無數的神話。一般認為象頭神迦內什和戰神卡爾蒂凱耶是濕婆神的兒子,關于迦內什為什么是象頭也有不同的傳說,另外由于迦內什為了維護父親的尊嚴而失去了一根象牙,這位憨態可鞠的象頭神在印度擁有眾多的信徒,他的能力范圍相當廣泛,印度人無論做什么事幾乎都要向迦內什祈福。神話中的濕婆為五面,三眼(當濕婆感到憤怒時從前額上的第三只眼就會噴出紅蓮之火燒盡一切),四臂,青喉(傳說是因為眾神攪拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毀滅世界的毒液被濕婆吞下才會變成青色,又說在攪拌乳海的過程中產生了美貌的吉祥天女拉克希米,眾神都想娶她為妻,而拉克希米最終選擇了自己最為之傾心的毗濕奴,濕婆因此感到絕望才把毒液吞下,而他的妻子佩爾巴蒂搶先捏住了丈夫的喉嚨才沒讓毒液生效,以后濕婆也被稱為“青喉者”),眉心有新月標記,坐騎是青年南迪(它是所有四足動物的保護者),在佛教中被稱為大自在天。

分不清誰厲害啊,呵呵

釋迦牟尼在印度神話中的地位

釋迦牟尼在印度神話中只是諸神中的一位,地位并不尊崇。印度神話中有三位主神:梵天、濕婆、毗濕奴。沒有釋迦牟尼的影子。

1、梵天:印度教神話中三大最高神之一。世界的創造者。佛教吸收其為*神,稱“大梵天王” 。

2、濕婆:印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同時又象征“毀滅”,是起死回生之神。一般被視為“破壞神”。同時他也是生殖之神,傳到中國后與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響。

3、毗濕奴:三大主神之一,與前兩者并稱為三聯神。稱謂極多,有一千種以上,常見的為“那羅衍”,“世界之主”等。

釋迦:原名喬達摩。悉達多,佛教的創始人。相傳為印度北部小國王子,后舍棄家庭,權位,獨自出走。七年后在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為釋迦世尊,但不是藏密所說的大日如來。佛教中最為崇高的神。

釋迦牟尼的生平,沒有引起早期三藏編者的重視,他們只是盡量詳細記錄導師的言詞;更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關于佛陀的形象,相對可靠的是一個基本輪廓。他成長于富裕的環境,娶妻生子后,大概29歲時出家;所學的禪定和苦行都無法解決問題;約35歲時得到佛陀的自覺。

余生的歲月,他的足跡遍布恒河流域,向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄,糾正了時代文明的某些偏失,也維護了剎帝利的階級利益,使他被尊稱為釋迦族的圣人。

擴展資料

歷史淵源

公元前1500年至前600年左右,《吠陀經》問世,這是印歐語系諸民族中最為古老的一部文學著作,全部是祭祀用的圣歌和禱詞。在其中,印度神話初次較為系統的組合起來。吠陀神話里所描述的最大的神是因陀羅,他是天帝,眾神之首。

據記載,因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄,死后成為神,其神格化可以看作是吠陀詩人對于權利的一種附會。與它相關的注解文獻有《梵書》、《森林書》、《奧義書》。

吠陀神話中歌頌的主神是天帝因陀羅,以及水神伐樓那、死神閻摩、風神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期,印度產生了婆羅門教,種姓制度的出現是其權力更為集中的一個體現。

公元前六世紀左右,在各方面快速發展的印度進入列國時代,經濟發展、戰爭頻繁、思辨深邃,是這個時代的三大特征。,這一時期,宗教方面,出現了耆那教,其藝術和哲學價值也是最高的。

印度神話對佛教影響也非常大,佛教的神除了釋迦牟尼、幾個*、幾個羅漢之外,觀音借鑒了雙馬童、彌勒借鑒了密多羅、毗盧遮那最初是某阿修羅王的名字、各種明王來自濕婆的憤怒相、閻羅王是閻摩、四大天王來自印度的四方*神(懼毗羅、伐樓拿等)、韋馱是卡爾提克亞、吉祥天是羅乞什。

其中印度神話最著名的要算《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》。這是兩篇非常龐大的詩史,限于篇幅就不詳細介紹了!赌缕帕_多》中最有名則是鼎鼎大名的人類英雄黑天。對印度神話感興趣的朋友有機會可以找這兩本書的翻譯版來看看。

其實與印度神話相關的書籍還很多。其中最著名的要算往世書系列。通常,往世書分為十八大往世書與十八小往世書。這些書應該算是眾神的個人傳記和專題介紹,比如《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往世書》、《大鵬往世書》等等。

參考資料來源:百度百科-印度神話

參考資料來源:百度百科-釋迦牟尼

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